La liturgie

1- La liturgie, qu’est-ce que c’est ?

2- Trois “années liturgiques”

3- Les différents “temps” de l’année liturgique

4- Directoire sur la piété populaire et la liturgie

5- Catéchèses du Pape Léon XIV sur la Constitution dogmatique Sacrosanctum Concilium

6- Préparer une liturgie dominicale

7- Symboles bibliques

8- La liturgie des heures

1- La liturgie, qu’est-ce que c’est ?

La liturgie est une prière active par laquelle les Chrétiens en communauté expriment leur adoration et leur action de grâce à Dieu. Elle a un déroulement consigné par des textes officiels (missels, rituels...) qui permettent d'interpréter dans l'aujourd'hui la tradition de la prière du peuple de Dieu. L'année liturgique propose aux chrétiens de revivre l'ensemble de l'histoire du salut et de la vie du Christ, au cours d'une année.

2- Trois “années liturgiques”

Du point de vue des lectures, on distingue trois “années liturgiques” appelées A, B, ou C : les lectures de l’Evangile du dimanche sont centrées ainsi sur :

la lecture de l’Evangile de St Matthieu : année A

la lecture de l’Evangile de St Marc : année B

la lecture de l’Evangile de St Luc : année C

Quant à l’Evangile de St Jean, il structure le temps pascal chaque année.

3- Les différents “temps” de l’année liturgique

L’année liturgique, dont le cœur est la célébration de la Pâque, la Résurrection du Christ, commence le premier dimanche de l’avent et finit chaque année avec la fête du Christ-Roi (un des derniers dimanches du mois de novembre).

Elle se divise en plusieurs périodes que l’on appelle des “temps”. Chaque temps a sa tonalité propre selon ce que l’on y célèbre. Cette “tonalité” transparaît concrètement et visuellement dans la liturgie par la couleur des ornements liturgiques (étole/chasuble du prêtre par exemple).

     Le temps de l’Avent, ou de l’attente et du désir, conduit à Noël, célébration de la naissance de Jésus, Fils de Dieu, vrai Dieu et vrai homme. 

Avent signifie “avènement”. Il y a 4 dimanches de l’avent (mais pas forcement 4 semaines entières). C’est un temps orienté vers la venue du Seigneur en se souvenant de sa venue à Bethléem dans la crèche nous préparons sa venue dans la gloire à la fin des temps.

La liturgie utilise la couleur violette.

     Le temps de Noël, prolongement de la fête de Noël.

Il s’ouvre au moment de Noël et va jusqu’à la fête du Baptême de Jésus (une semaine après l’Epiphanie). On y découvre particulièrement l’enfance de Jésus.

La liturgie utilise la couleur blanche.

     Le temps ordinaire (1ère période), jusqu’au mercredi des Cendres (célébration de l’entrée en Carême).

On nomme aussi le temps ordinaire parfois “temps de l’Eglise”. Il se déploie aussi de la Pentecôte à la fin de l’année liturgique (Celui-ci dure en tout 34 semaines et se divise en deux périodes). Ce temps liturgique très long est une sorte de retour au quotidien. Attention toutefois ! Non pas un quotidien rendu à sa banalité, mais un quotidien redécouvert et renouvelé. Durant cette période, l’Eglise continue à célébrer, dimanche après dimanche, le mystère de la mort et de la Résurrection du Christ.

Tout au long de ces périodes, la liturgie utilise la couleur verte.

     Le temps du carême, temps de pénitence et de conversion sur le chemin de Pâques. 

Période de 40 jours – comme Jésus a prié 40 jours dans le désert – qui prépare Pâques. C’est une invitation à la conversion qui commence le mercredi des Cendres.

La liturgie utilise la couleur violette.

     Le cœur de l’année liturgique : la Semaine sainte (du dimanche des Rameaux au dimanche de Pâques). 

Ce n’est pas un temps liturgique à proprement parler mais c’est la plus importante semaine de l’année liturgique où l’ont revit auprès de Jésus les différents moments de sa Passion, de sa mort et de sa Résurrection.

     Le temps de Pâques ou temps pascal, temps de fête qui prolonge la fête de Pâques durant 6 dimanches. 

50 jours jusqu’à la Pentecôte où l’on célèbre la venue de l’Esprit-Saint, qui, annoncé par Jésus (Jn, 14-16), continue à œuvrer dans l’Eglise et en chacun des croyants.

La liturgie utilise la couleur blanche.

     Le temps ordinaire (2ème période)

De dimanche en dimanche est revécu le mystère de la Pâques… jusqu’au nouveau cycle liturgique commençant par le premier dimanche de l’avent.

4- Directoire sur la piété populaire et la liturgie

5- Catéchèses du Pape Léon XIV sur la Constitution dogmatique Sacrosanctum Concilium

Ayant entrepris un cycle de catéchèses dédiées auConcile Vatican II à travers ses documents, le Pape Léon XIV aborde, en ce mois de mai 2026, une série de catéchèses sur le premier document promulgué par le Concile Vatican II, Sacrosantum Concilium, portant sur la liturgie. Les Pères conciliaires ont voulu amener l’Église à contempler et à approfondir ce lien vivant qui la constitue et l’unit au mystère du Christ.

6- Préparer une liturgie dominicale

Pour commencer une préparation de messe, écoutons d’abord ce que Dieu a à nous dire pour ce jour-là en particulier. Ensuite reprenons le déroulement de la messe en choisissant les chants et terminons par écrire les prières universelles.

Pourquoi allons-nous à la messe ?

Pour répondre à l’invitation du Christ !

Rappelons-nous que le dimanche est le jour que Dieu choisit et consacre pour nous révéler son visage en son Fils ressuscité.

4 temps et 2 tables

4 temps composent la messe : l’accueil, le temps de la Parole, le temps de l’eucharistie, et l’envoi.

Elle s’articule autour de deux « tables » :

     La table de l’eucharistie (autel) où le pain et le vin deviennent le corps et le sang de Jésus

    La table de la parole (ambon) par laquelle nous sommes aussi nourris (« l’homme ne se nourrit pas seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu »)

Pour manifester l’importance équivalente de ces 2 tables, l’autel et l’ambon sont en général construits dans le même matériau.

La Parole - Lue à l’ambon

Les textes sont lus à l’ambon, pour signifier qu’ils sont Parole de Dieu. En proclamant le texte, le lecteur le rend « vivant », et nous le recevons (nous lisons sur le lectionnaire déjà présent à l’ambon et laissons sur nos bancs les feuilles volantes, les Prions en Eglise ou Magnificat).

Première lecture

Tirée de l’Ancien Testament : l’évangile va nous aider à entrer dans ce texte. Bien remettre le texte dans son contexte : de quoi s’agit-il, mais aussi pourquoi l’auteur l’a-t-il écrit ? Regarder les notes de bas de page dans notre Bible, elles donnent notamment des éclairages historiques.

Particularité : entre Pâques et la Pentecôte (50 jours pour se réjouir, après 40 jours de difficiles préparatifs !) on lit les Actes des Apôtres : les apôtres ont reçu le Saint-Esprit et témoignent avec fougue. C’est le début de l’Eglise.

Psaume

A l’origine il s’agit d’un chant. Paroles poétiques, imagées, assez fortes, qui s’adressent souvent à Dieu de manière très directe.

Jésus lui-même a prié avec les psaumes (cf « mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? sur la croix – psaume 22 »).

Deuxième lecture

Il s’agit souvent d’un commentaire, d’une explication ou de conseils donnés par un apôtre (Paul, Pierre, Jacques, Jean…) aux premières communautés. Elles se posent des questions sur la manière de vivre en chrétiens, ce qui était complétement nouveau. Et ces conseils nous sont aussi utiles aujourd’hui !

Evangile

Signifie bonne nouvelle, qui nous met debout (se mettre debout = ressusciter en grec) > on se lève pour écouter l’évangile.

Chaque année, on lit un évangile différent : évangile de Saint Matthieu en année A, de Saint Marc en année B, de Saint Luc en année C. L’évangile de Saint Jean structure le temps pascal et d’autres fêtes.

L’évangile raconte l’histoire de Jésus : il éclaire l’Ancien Testament ; Jésus vient accomplir les écritures. C’est lui qui nous donne le sens de l’ensemble des textes du jour.

Pour le comprendre, on peut aussi voir dans quel moment liturgique on se trouve. Pourquoi ce texte pendant le temps de l’Avent, du Carême, la fête du Christ roi de l’univers, etc…

Prière universelle

Après l’homélie, le prêtre nous a invités à nous lever pour confesser notre foi (Credo : « je crois en Dieu ou je crois en un seul Dieu…). Ensuite, il nous a introduits à un temps de prière pas comme les autres : la prière universelle.

Pourquoi ? Elle signifie le rôle majeur de l’assemblée que nous formons le dimanche. La messe n’est pas monologue mais dialogue.

Nous sommes donc invités à prendre la parole, à répondre à la Parole de Dieu que nous venons de recevoir dans la foi.

Elle fait aussi partie de la liturgie de la Parole. Lue a l’ambon, elle manifeste que, à notre tour, à la suite des prophètes, des disciples du Christ, nous annonçons nous aussi la parole de Dieu. Dieu passe par notre bouche pour parler aux hommes !

Elle est universelle. Intentions présentées à Dieu, on se préoccupe d’abord des autres, de qui n’est pas « nous ». C’est à quelque chose de plus vaste, d’universel, que nous avons été conviés. C’est donc un nous relié à l’universel.

En général, elle se compose de 4 intentions :

pour l’Eglise,

pour ceux détiennent l’autorité publique,

pour ceux qui souffrent,

pour tous les hommes et le salut du monde entier.

Le prêtre conclue la prière universelle par une oraison. Ensuite l’assemblée est invitée à s’asseoir. Les lecteurs peuvent revenir à leur place à ce moment-là (et pas avant). En quittant l’ambon, ils marquent la fin du temps de la Parole.

Lectures du jour et calendrier liturgique

Suggestion de chants

7- Symboles bibliques

8- La liturgie des heures

On appelle également la liturgie des Heures, l’Office Divin. C’est la grande prière quotidienne de l’Église. Les « heures » sont réparties tout au long de la journée. C’est la prière de toute l’Église, elle n’est pas réservée aux seuls, clercs, moines ou religieuses. C’est la prière de tous les baptisés, une source de la vie spirituelle et apostolique pour chacun.